- - - - - ( 5 ) يقول ابن عربي بالمعنى نفسه في كتابه « المقنع في ايضاح السهل الممتنع » . مخطوط الظاهرية رقم 5570 ص 143 ب : « فكما اسرى [ اللّه ] الاسم في الأسماء على اختلافها كذلك سرت الالفات في الحروف على تباين ألفاظها » . ( 6 ) راجع « واحد » . ( 7 ) يستحسن الرجوع هنا إلى الجفر كما يمارسه الإسماعيليون أو الشيعة عامة . انظر - Massignon . Passion T 2 pp 103 - 110 - Nwyia . Exegese coranique pp . 164 - 168 . 26 - اللّه في القرآن : ان كلمة « اللّه » في القرآن يطلق على الحقيقة الفاعلة الجامعة لحقائق الأسماء والصفات الحسنى جميعا . « قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى » ( 17 / 110 ) اما كتب التفاسير فقد توغلت في مفاوز هذه الكلمة واسهبت في شرح وجوهها ومتعلقاتها ، وأفردت لها الصفحات لتشرحها من الناحية اللغوية والكلامية والصوفية مما لا يتسع المجال لتعدادها 1 . وقد أوردت هذه الكتب شرح لفظ الجلالة بعد شرحها « الاسم » لان كل سورة في القرآن تبدأ « بسم اللّه الرحمن الرحيم » . فأي كتاب تفسير تناولنا نجد فيه مطلوبنا . فليراجع : - تفسير الفخر الرازي ج 1 ص ص 156 - 164 المطبعة البهية ، - الآلوسي : روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ج 1 ص ص 54 - 58 عند ابن عربي 2 : المترادفات : الاسم الجامع - الاله المطلق 3 - الاله الحق 4 - الاله المجهول 5 * اللّه : هو اسم علم ذاتي لمرتبة الألوهية الجامعة لحقائق الأسماء كلها ؛ فهو الاسم الكامل المحيط الجامع لجميع الأسماء - المتقابلة وغير المتقابلة - فما ثمّ من يقبل الاضداد في وصفه الا اللّه . - - - - -